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2019年11月14日 17:09

在时光的酝酿中,我探索春光的意义。难道它只是春光吗?不,显然不是的!它是生机,是希望,是幸福,是无法名状的快乐与欢悦。人生是一场艰苦的修行,我慢慢地探索,用春光来温暖我走过与即将走的路。遇到逆境我不悲观,遇到挫折我不气馁,因为我心中埋藏着一段春光,温暖了我的人生之冬。


  人生犹如一场赛事,行为的底线就好比是做人的规则。不确立规则,比赛没有办法进行。而给自己确立了底线并守住底线,就有了左右善良变凶残的闸门,就有了控制正义转邪恶的开关,就有了走出人生歧途的路标。
  无愧于心
  有一个女孩,家境不好,但她凭借自己的不懈努力在当年高考中考取了其所在市的理科状元。正在她四处筹措上学的学费时,一家益智类的保健品厂找上门来,承诺说只要女孩声称自己高中三年一直坚持服用该厂产品,因而才增强了智力获得了成功,那么就可以获得一笔不菲的报酬。女孩毫不犹豫地断然拒绝。
  在金钱诱惑面前,这个女孩守住了心中的底线,她没有做违背自己的良心,让自己违心的事情。
  取之有道
  东汉有个名士杨震,为官清廉,在他赴任东莱郡太守的途中,昌邑县令王密夜里怀揣十斤金子,悄悄来到杨震住处,双手奉上。杨震不看金子,笑问王密:“咱俩也算得上老朋友了,我很了解你,可你却不了解我,这是为什么呀?”王密急忙声明金子是自己正当渠道所得,绝非贪贿而来,敬奉老先生也只为聊表寸心,并说:“现在深更半夜,这事根本无人知道”杨震一字一句地说:“天知,地知,你知,我知,怎能说是无人知道!”王密听罢,满面羞愧,连声感谢杨震的教诲,收起黄金离去。从此,“四知拒金”的故事流传千古。
  “四知”是清官杨震的底线,“君子爱财,取之有道”法网恢恢,疏而不漏,伸手必抓,违纪必纠,犯法必惩,为官者应像杨震一样守住自己的底线。
  守住底线就守住了你做人的尊严,守住了你的事业,就守住了你的饭碗;守住底线,将国家和人民的利益放在心上,你所做的一切就对得起猎猎飘扬的五星红旗,对得起赋予你权力与责任的人民大众。
  人活在这个世界上,不是为了仅仅满足于自己的私欲。我们要做一个有益于他人、有益于社会的人,共同守住自己心灵的底线!
  
  文章开头由名著中的一句话切入,然后以人生犹如赛事这一比喻,引出人需确立底线并守住底线才能做一个善良、正直、有益于社会的人,立意深刻。事例一与事例二分别从现代与古代、百姓与官员的角度表现守住底线的必要性,事例一言简意赅,要言不烦;事例二细致详尽,人物动作、语言跃然纸上。文中第一、三、五、六、七自然段的议论,思辩力强,画龙点睛,点明主旨。第六、七自然段的议论尤为突出,使主旨得以升华,让文章意蕴丰富。
  (荐评老师:任建红)
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  这里有三个故事值得我们深思。
  有一个农民与妻子、儿子同落洪水中,他拼死救起妻子后,儿子被洪水冲走了。事后,有人说他做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死而复生;有人说错了,因为妻子可以另娶,孩子却不能死而复活。农民说,妻子、儿子他都爱,但他之所以先救起妻子是因为当时妻子正好在他身边,结果他得到了妻子失去了儿子。
  前不久,同学家将搬入新居,一家人欢天喜地,唯有他的弟弟不高兴。因为正念小学的弟弟在离家很近的学校就读,并在班级里担任班长,怕转到新学校班长当不成了。全家人拗不过弟弟,最后只好依了弟弟。
  还有一个故事,说有几个喜欢恶作剧的大学生与一个年轻人开玩笑,把他双手双脚捆起来,把眼睛蒙上,然后把他扔到一条已经废弃多年早已生锈不用的铁轨上。这个被绑者并不知道,起先他还拼命地挣扎和呼救,不一会儿,一列火车风驰电掣般地呼啸而来,这时这个年轻人就一动不动了。当火车飞驰而去后,那群好事者去给青年松绑,结果发现他已一命呜呼。这个年轻人并非死于飞驰的车轮下,却猝死于恐惧和信念的丧失。
  三个故事,一个会放弃,一个不放弃,一个全放弃。闭目一想,我们不难获得一些参禅般的顿悟和匪浅的启迪。
  人生在世,得与失就与人们紧密相连。在这个客观事实面前,一点也不思索的人,如果不是傻子便是不食人间烟火的神仙。但是,一个人如果时时处处都患得患失,“居上傲,处下忧,失去悲”,那他终将遭受身心的煎熬。古语云“鱼和熊掌不可得兼”,倘若农民想妻儿一块救,那情景会怎样呢?恐怕两人甚至三人都会被滔滔洪水卷走。生活中的事,只可顺其自然而不可强求,功名也好,利禄也罢,该得的礼让三分,不该得的莫去强求。人生中还有比物质、名誉和地位更重要的东西,那就是凌驾于一切成败得失之上的豁达胸怀和健康的身体。
  第二个故事中小孩子的“官”念竟那般强烈,当个班长就自感不凡,胜人一筹,甚至为保“官”而不愿转学,这无不说明在孩子并不成熟的观念中已形成了当官具有其他人无可比拟的优越性和地位。这使我想起一个巨贪在关押期间作的一首“狱中诗”:“钱遮眼睛头发昏,官迷心窍人沉沦。只因留恋名利地,终究成了罪犯身”活着的人要多品味、掂量这些遗言悔语,让其中的箴言鞭策警醒后人,尤其是儿童,树立正确的得失观、人生观多么重要!
  在人生的海洋上航行,难免会遇到一些暴风骤雨。如果我们都像第三个故事中的大学生,面临灭顶之灾就丧失信心,坐以待毙,那他永远找不到“车到山前必有路”“柳暗花明又一村”的转机,这才是一种真正的悲哀。须知在沙漠中行走的骆驼,最可怕的不是漫长路程,而是心无绿洲;在海洋上拼搏的船夫,最可怕的不是无边的风浪,而是胸无斗志。在人生之途上,只要信念不倒,那么就会山压不跨,雷打不倒。
  这样看来,什么该放弃、什么不该放弃,就值得研究了。因此,放弃是一门非常高深的学问,是一项臻于环境的艺术,是一方至高无尚的境界。


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  “四知”是清官杨震的底线,“君子爱财,取之有道”法网恢恢,疏而不漏,伸手必抓,违纪必纠,犯法必惩,为官者应像杨震一样守住自己的底线。
  守住底线就守住了你做人的尊严,守住了你的事业,就守住了你的饭碗;守住底线,将国家和人民的利益放在心上,你所做的一切就对得起猎猎飘扬的五星红旗,对得起赋予你权力与责任的人民大众。
  人活在这个世界上,不是为了仅仅满足于自己的私欲。我们要做一个有益于他人、有益于社会的人,共同守住自己心灵的底线!
  
  文章开头由名著中的一句话切入,然后以人生犹如赛事这一比喻,引出人需确立底线并守住底线才能做一个善良、正直、有益于社会的人,立意深刻。事例一与事例二分别从现代与古代、百姓与官员的角度表现守住底线的必要性,事例一言简意赅,要言不烦;事例二细致详尽,人物动作、语言跃然纸上。文中第一、三、五、六、七自然段的议论,思辩力强,画龙点睛,点明主旨。第六、七自然段的议论尤为突出,使主旨得以升华,让文章意蕴丰富。
  (荐评老师:任建红)
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  一个著名的澳籍华人作家在家中对着电脑写作,可是却总是无法点燃写作的激情,这时,他的好友来看望他,并送给他一支标志为“made in china”(中国制造)的钢笔。这位作家看到了故乡出产的笔,激动得流下了眼泪,因为他发现这么多年,对着电脑打英文已成为一种习惯,竟然忘了自己是个中国人!就这样,一支笔挽救了一颗中国心,也成就了一篇大作的发表。
  中华民族是一个古老的民族,有着悠久的历史,孕育了丰富多彩的华夏文化。汉字是蕴涵着中华民族独特审美性格的精灵,它有形,有气质,还有情有义,细细读它,如同一段清新秀美的小诗,用心品它,如似一则意蕴深远的故事,静静赏它,仿佛走进了多彩的画卷。汉字字体方方正正,那是教我们正直做人;有棱有角,那是教我们不卑不亢;笔画优美洒脱,那是在教育我们堂堂正正潇洒做人!
  汉字的演变中,也是一部别有风味的中国文化史,这里面有传说的神秘,君王的意志,文人的情怀,艺人的奇想,还有无数人民的大智慧。单指字体本身,就有繁简之分,呈现的形式又有草、行、隶、篆等的变化,写字的工具也由最初的小刀发展到毛笔、钢笔等。可以说,汉字的发展史,亦是中华文化的发展史。
  宋朝时,有三尺小童即可泼墨挥笔之说,文字盛行的风气可谓是繁盛之至,如今,随着科技的飞速发展,电脑的普及让人们渐渐摒弃了书写工具,只靠指尖敲打键盘显示字,这使得许多人拿起笔来都不会好好写字了。要么书写潦草、要么提笔忘字迹。有时我们会因为错别字闹出了笑话,令人啼笑皆非,笑过之后,带给我们的是深刻的思考。
  汉字是中华文化在历史的长河中留下最璀璨的珍珠,新时代的我们,要认真学习、书写汉字,因为汉字是我们的根。我们,从祖先那里继承了中国文字,继承了中华文化,就有责任发扬民族文化,比起那个独在异乡的华人作家,每天都在看着、写着中国汉字的我们更应该牢记我们的责任。
  弘扬中华文化,就从你的笔下开始吧!
  (指导老师:王晓霞推荐老师:郭雪)

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沿着道路向前走,不出我的意料,那条小河倏地出现在我自己的眼前,在此刻的阳光下粼粼作文http://www.zuowen8.com出跃金的耀眼,水旁一群孩子正在奔跑着,放声呐喊,迷蒙着,竟看到的是自己的影子,看见掷出的石子在水面上迸溅出晶莹的浪花,听见四下的追逐时恣情欢脱的笑声。那时的情感如此的单纯,那完全出自于自己的内心,不加修饰。

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  又是一个月明星稀的夜晚,我走进自己的房间,把一切凡俗琐事关在门外,静静地躺在床上,在孤寂中追忆那刚刚拥有而又深深埋在心底的一个秘密——我的一个梦。
  真荒唐,那天,我居然梦到我死了。
  依稀记得,我好像是躺在一张宽大而干净的床上,床的四周缀满了玫瑰和金百合——绝不像我的床:堆满课本、杂志,胡乱叠着被子,甚至还能找到几双没洗的袜子。
  爸爸和妈妈呆立在床前,眼里没有泪水,只是痴痴地望着我。我蓦地发觉,父母好像老了许多,他们的双鬓已经出现了缕缕银丝。我想哭,我第一次发现原来他们是那么深切地爱着我;而我却经常以“无法沟通”为借口,无缘无故地和他们吵架,然后带着得胜者的满足,“砰”地关上门,昂首走进自己的房间,把他们丢进痛苦和寂寞中。我真想喊:“爸爸,妈妈,我也爱你们!”可是我哭不出,也喊不出,因为我已经死了,我从他们眼里清晰地读出了一个大写的“爱”字。此刻,我明白了他们是那样地需要我,我也是那样地需要他们。如果我还有第二次生命,一定会做一个孝子。
  不知怎么的,呆立在床前的父母消失了,我也突然幻化为一股流动的风,轻轻地飘离缀满鲜花的床,飘离熟悉的家,又沿着一条熟悉的道路,飞到另一个熟悉的地方——我的学校。
  我轻轻地飘落在教室外的窗台上,透过窗子向里面张望。
  老师正在神情专注地讲着课,同学们正在埋头记着笔记。我的位子是空的,桌上摆着我的水杯,椅子上放着同桌的书包——他们一定以为我今天病了,才没来上学。可是我已经死了,我再也不能和同学们同在一间教室里学习,在一个操场上打球,在一起争论一道数学题了。我多么盼望他们能抬起头来看一看立在窗外的我啊!可是,没有人抬头看一眼窗外,我感到一种沉重的失落感。平时,我总把到校上学当成一种苦行;而今,我突然意识到上学原来是一件多么神圣、多么恬静、多么快乐的事。要是我还有第二次生命,一定要做一个好学生——当时我想。
  ……
  后来,我醒了,依旧躺在那张堆满杂志、课本,床栏杆上还挂着几只袜子的熟悉的床上。时针指到七点半,我穿好衣裳,抓起书包,匆匆忙忙上学去了——毕竟那时我还无暇顾及这个梦。
  再后来,就是我孤独地躺在床上,搜寻着记忆的碎片,补缀着这个梦。
  开始,我只觉得这个梦很荒唐,甚至怀疑自己神经出了毛病,然而,突然我又陷入了沉思,仿佛看到那两双痴望着我的眼睛,看到那张空着的课桌。也许这次“死亡旅行”向我提示了什么,于是我皱紧眉头苦苦思索。
  良久,我突然起身,奔到父母房里,为双亲各奉上一杯香茗,用一种我似乎从未用过的深情的语气向他们说道:“爸爸,妈妈,你们辛苦了”然后,默默地退了出来,把他们惊异的目光挡在门里。
  我蓦地有一种解脱了重负的感觉,觉得明天也许会是一个崭新的模样。
  
  小小少年竟然做了一场“死亡”之梦,令人惊异。这场“梦”分前后两段,一段写在家里,面对“我”的“死亡”,父母欲哭无泪,哀伤不已,“我蓦地发觉,父母好像老了许多,他们的双鬓已经出现了缕缕银丝”,“我第一次发现原来他们是那么深切地爱着我”一段是写在学校里,老师上课“神情专注”,同学上课认真刻苦。加上“打球”“争论”,“我突然意识到上学原来是一件多么神圣、多么恬静、多么快乐的事”“可是我已经死了”这美好的一切都成为永远失去的记忆。
  父母的“爱”,上学的“快乐”,“我”在拥有的时候不理解,理解的时候却已经失去,这是多么令人遗憾的事。作者说:“如果我还有第二次生命,一定会做一个孝子”“要是我还有第二次生命,一定要做一个好学生”失去了才知道拥有的珍贵,拥有时要倍加珍惜。这是作者初涉人生的感悟。在现实中,人的生命只有一次。而在“梦”中,“死亡”之后,却可以“醒”来,“死亡”只是一次经历(文中称“旅行”),父母的“爱”和上学的“快乐”又能重新获得。作者正是运用“梦”的这种特殊的表现形式,完整地表现了青少年“懵懂——醒悟——决心”这一曲折的心智成熟过程。
  想象是“梦”的功能。在梦中,人可以上天入地,生死轮回,思接千载,视通万里,随心所欲,无所不能。因此,敢于梦想,就是敢于想象,实际上是人的创造能力和创造精神的体现。《死亡旅行》涉及生死禁区,在“梦”中经历“死亡”,想象“死亡”之后尚有种种表现,实为新奇大胆。尤其对于少年学生来说,生命之花刚刚绽放,而能有如此沉重而深刻的思考,勇气可嘉,作者想象开阔和驾驭娴熟,于此可见。
  “梦”中想象虽无限制,但是“梦”中所想必须合乎情理。之一,要合生活之理。梦中生活,人、事、物均要真实可信,如文中“父母”“老师”“同学”,“睡床”“房间”“窗台”“教室”都是实有其人、实有其物。之二,要合人情之理。父母关爱子女,子女孝敬父母;老师认真教学,同学刻苦学习,这些也都是现实生活中的真人、真事、真情。之三要合逻辑之理。文章运用倒叙方法,由“梦后”回想“梦中”,时间线索清楚,“梦”“醒”衔接自然。特别是对“梦境”的回顾,由家庭而学校,依次进行,井然有序。文章对梦境的描绘,用的是“依稀”“好像”等词汇,与“梦”境的感觉相合。由家庭到学校,“父母消失”,“我突然幻化为一股流动的风”,“轻轻地飘离”,“飞到”学校,描写离奇,却因在“梦”中,符合“梦”虚幻、飘忽的特点,故而为读者接受。
  成语“梦笔生花”,出自诗人李白事迹。据五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》称:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下”李白诗作多有写“梦”,其中著名的如《梦游天姥吟留别》诗。天姥为浙江名山,李白从别人口中得知(“海客谈瀛洲”“越人语天姥”)天姥险境,以“梦游”形式驰骋想象,极写天姥山的险峻、挺拔、秀美、神奇,“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,表达李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸胸怀。李白以“诗仙”称世,他的浪漫情怀与少时多“梦”的情愫不无关联。这里,借《死亡旅行》写“梦”一文加以褒扬,意在鼓励学子敢于想象,勇于创造,说“梦”仅其一端,争相追求以求人人都能“梦”笔生花。


  “别了,老屋”我站在装满家具的车上,看着眼前破旧的房屋,曾经的点点滴滴,瞬间涌上心头,心中不禁有些不舍。是啊,十几年了,怎能说舍就舍呢?
  “妈,等一下,我还有些东西没带”还没等妈妈回话,我就飞快地奔回老屋。是的,我还有些东西忘带了,我要把在这所屋中的点点滴滴带走。我摸索着记忆走向屋内,从楼上到楼下,从厨房到客厅,从墙角到天花板,这里载满了我童年与青春的记忆。
  以前从未想过要离开这间老屋,也从未想过离开这座房子时会如此伤感,我摸着斑斑点点的墙,记得儿时,我们总在上面拳打脚踢,经过日晒雨淋,那“伟迹”还是这般鲜明。还有木制的楼梯,踏上去总是“吱吱”作响,像在显示它的历史悠久。我不由自主来到了我的房间,房间小而窄,却不失温馨,没有涂漆的硬邦邦的木床,却不失古朴,陈旧而窄小的书桌上,还有一盏老式昏暗的台灯,这台灯陪伴了我无数个夜晚。
  随着岁月的流逝,老屋渐渐地老了,而我却在它的怀抱中渐渐长大。我摸索着这所有的一切,想把所有的过往装进记忆之匣带走,带到我的新家,可是,你还是你呀,我泪如雨下“别了,老屋,以后我还会来的”我喃喃自语,恋恋不舍地走出老屋。妈妈看着我红红的双眼,笑着说:“快上车吧,就要住新房了,怎么还哭了呢?”“我是太高兴了”我说道。是的,我就要住新房了,怎能不高兴呢?如今祖国发展起来了,我们家也随之“发展”起来了,不只是我们家,还有许多城市、许多村庄,全都发展起来了……
  “到了,改革开放就是好啊!”爸爸高声喊道,把我从思绪中拉回,我抬头看着这宽敞而又漂亮的房子,不禁在心底再一次喊道:“别了,老屋!”
  (指导老师:杨盛红)
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  俗话说,日有所思,夜有所梦“梦”是人的大脑皮层在睡眠状态下的活动,属于一种生理现象。而其亦真亦幻、似有实无的特点,常常引人遐想。于是,就有作者以“梦”入文,托“梦”言“志”成了一种颇为特殊的表现方法。
  文中说“梦”大致有两种情形。一是取“梦”的比喻义“梦想”,写向往之情,是幻想、心愿、志向的代名词。如黑人领袖马丁·路德·金演讲词《我有一个梦》,演讲词中的这个“梦”就是人人生而平等,白人黑人亲如兄弟的理想。又如2008年北京奥运会的宣传口号“同一个世界,同一个梦想”,这个“梦想”就是世界大同,幸福和谐的愿望。而另一种则取其梦境中的“生活真实”,使现实生活中暂时不能实现的情景在“梦”中成为现实“梦”成了现实的一种反映。作文《死亡旅行》写的是一个少年的“荒唐梦”,梦中的“我”居然“死”而复“生”在文中“我”的“死亡”只是一次“旅行”(“旅行”是可以多次的)。在这次特殊的“旅行”中,“我”见到父母、老师、同学,言谈举止,真真切切,栩栩如生,呻吟是“假想”,却是“真实”且看这是怎样的一个“荒唐梦”:

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  我曾在本刊2008年第5期《河水清且涟漪》(注:此文发表于《初中生优秀作文》2008年第5期)一文中提到过的罗坡坝电站,现在终于建成了,早就想去看看。
  7月18日,我们一行人在盛家坝街坐上小汽车往正东走,先进入丛林,再穿过几个种满瓜果的院落,一会儿工夫就到了库区。
  刚下车,一阵清风扑面而来,令人心旷神怡。沿着小路下去,就到了河边。这里原名两岔河,是两条河流的交汇处,电站蓄水后,这里形成了湖泊,水域很广,足有半个平方公里。四面环山,山秀而水绿,湖面波光粼粼,时有雀鸟戏水,白鹭翔空。我们迫不及待地上了一个姓牟的渔翁的竹排,先在湖中漂了约20分钟,再划入河道。行不过半里,便叫所有人惊呼起来,我们的竹排进入了峡谷,这里人称隔人塘,抬头仰望,是一线天,因其境之绝,从前少有人来此。我们从峡谷缓缓划过,可见峭壁多生怪石,绝岩挂古木,又有石燕群飞,雄飞雌从,还有悬泉瀑布,飞泻河中。停竹排于其下,那飞溅的晶亮的水珠子溅到人身上,有一种爽肌滑骨的清凉,溅出你满身的惬意;悬泉投入河中的轰隆声,足可以让你魂悸而魄动,顿足以长嗟!然而,转瞬间,你会徒然获得一种野性与坚强,让你的豪情升华和昂扬。
  穿过峡谷,我们又进入一个广阔的水域。原来河道在这里迂回一拐,形成了一个河湾,电站蓄水后,这里也形成了湖泊。这里的湖水尤为清冽,平如明镜,碧如蓝天,倒映着葱山古木藤萝。人在湖中游,野花香草的气息随风阵阵飘来;几只野鸭见到游人,紧贴着水面扑腾扑腾地飞进了树林;湖的近岸有鱼群在水草间嬉戏,似与游人相乐……这湖水蓄满了生命的梦幻与激情,它撩动了游人的情致,让你不知不觉地进入了许多美丽的梦幻境界。竹排缓缓前行,我用手一次又一次地触摸荡漾的湖水,那清凉的水,像绸缎,像柔丝,从指缝间轻轻滑过,给你一种多变的触感,她仿佛一卷厚厚的诗书,在丰富的词语里深藏着种种跃动的诗情——那简直就是一种情感的迸发,是律动的生命,有如人生朦胧的歌,朦胧的诗,梦幻的追求。
  我们花了几个小时,也未能游完这库区所有的河道和曲河蟠涧。渔翁告诉我们,这库区主河道屈曲幽长,从水尾到大坝,长10余公里,平均水深在60米以上,有岔河三,峡谷二,蓄水成湖有四。河水都来源于马鹿河源头的十多条山涧溪流。我曾两次路过三峡,三峡以雄奇招惹世人,而这罗坡坝电站库区的奇山秀水,当然是以其俊秀勾引游人的。慨叹之余,我暗暗思想:这水之梦幻,山之灵秀,万千气韵,如有人奢望用语言文字将其淋漓尽致地描写出来,恐怕是如我等浅薄之辈所难以完成的。
  午后,我们在一处空旷幽翠的古木林边停下竹排,用带来的简易炊具煮了渔翁赠予的鲜活的鱼,一边饮酒,一边享受山风的凉爽,一边与渔翁闲聊。幸甚之至,爸爸则用随身带来的小提琴拉了一曲《空山鸟语》,那琴声在水面上飘荡,在空谷里回旋,在深林里穿透……在琴声中,我无意间望见了远处山坳里飘出的一缕炊烟,顿然让我想到几句古韵,我贸然篡改了两句,便和着那琴声吟诵开来:“适与野情惬,千山高复低,好峰随处改,幽径独行迷。日烈夏亦凉,林深鸟雀欢。人家在何许,云外一声鸡”
  置身于此境,会让你追求都市生活的热望大大降温。
  夕阳染红了天边,晚风徐来,我将头探出车窗,回望那屈曲多变的河流库区,那山,那水都被晚霞涂上了一层粉红,仙境一般,我顿生不舍之情,它虽没有西湖的辽阔,没有钱塘江的宏大,但我更喜爱这山之灵秀,水之梦幻。
  (指导老师:田昌儒)  
  小作者在景物描写上的过硬基本功值得称道。其一是空间布局。在文中,远景和近景、整体和特写、动态和静态有机结合,且有明晰的方位感,运笔写来,脉络井然。其二是“五官开放”文中不仅写出了视觉中的景观,还写出了听觉(瀑布轰鸣、野鸭扑腾)、嗅觉(野花野草香气)、触觉(泉水清凉、湖水柔弱)感受,让读者获得具体、独特的艺术享受。这两点很值得习作者借鉴。
  (点评老师:甫田)

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  又是一个月明星稀的夜晚,我走进自己的房间,把一切凡俗琐事关在门外,静静地躺在床上,在孤寂中追忆那刚刚拥有而又深深埋在心底的一个秘密——我的一个梦。
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  不知怎么的,呆立在床前的父母消失了,我也突然幻化为一股流动的风,轻轻地飘离缀满鲜花的床,飘离熟悉的家,又沿着一条熟悉的道路,飞到另一个熟悉的地方——我的学校。
  我轻轻地飘落在教室外的窗台上,透过窗子向里面张望。
  老师正在神情专注地讲着课,同学们正在埋头记着笔记。我的位子是空的,桌上摆着我的水杯,椅子上放着同桌的书包——他们一定以为我今天病了,才没来上学。可是我已经死了,我再也不能和同学们同在一间教室里学习,在一个操场上打球,在一起争论一道数学题了。我多么盼望他们能抬起头来看一看立在窗外的我啊!可是,没有人抬头看一眼窗外,我感到一种沉重的失落感。平时,我总把到校上学当成一种苦行;而今,我突然意识到上学原来是一件多么神圣、多么恬静、多么快乐的事。要是我还有第二次生命,一定要做一个好学生——当时我想。
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  后来,我醒了,依旧躺在那张堆满杂志、课本,床栏杆上还挂着几只袜子的熟悉的床上。时针指到七点半,我穿好衣裳,抓起书包,匆匆忙忙上学去了——毕竟那时我还无暇顾及这个梦。
  再后来,就是我孤独地躺在床上,搜寻着记忆的碎片,补缀着这个梦。
  开始,我只觉得这个梦很荒唐,甚至怀疑自己神经出了毛病,然而,突然我又陷入了沉思,仿佛看到那两双痴望着我的眼睛,看到那张空着的课桌。也许这次“死亡旅行”向我提示了什么,于是我皱紧眉头苦苦思索。
  良久,我突然起身,奔到父母房里,为双亲各奉上一杯香茗,用一种我似乎从未用过的深情的语气向他们说道:“爸爸,妈妈,你们辛苦了”然后,默默地退了出来,把他们惊异的目光挡在门里。
  我蓦地有一种解脱了重负的感觉,觉得明天也许会是一个崭新的模样。
  
  小小少年竟然做了一场“死亡”之梦,令人惊异。这场“梦”分前后两段,一段写在家里,面对“我”的“死亡”,父母欲哭无泪,哀伤不已,“我蓦地发觉,父母好像老了许多,他们的双鬓已经出现了缕缕银丝”,“我第一次发现原来他们是那么深切地爱着我”一段是写在学校里,老师上课“神情专注”,同学上课认真刻苦。加上“打球”“争论”,“我突然意识到上学原来是一件多么神圣、多么恬静、多么快乐的事”“可是我已经死了”这美好的一切都成为永远失去的记忆。
  父母的“爱”,上学的“快乐”,“我”在拥有的时候不理解,理解的时候却已经失去,这是多么令人遗憾的事。作者说:“如果我还有第二次生命,一定会做一个孝子”“要是我还有第二次生命,一定要做一个好学生”失去了才知道拥有的珍贵,拥有时要倍加珍惜。这是作者初涉人生的感悟。在现实中,人的生命只有一次。而在“梦”中,“死亡”之后,却可以“醒”来,“死亡”只是一次经历(文中称“旅行”),父母的“爱”和上学的“快乐”又能重新获得。作者正是运用“梦”的这种特殊的表现形式,完整地表现了青少年“懵懂——醒悟——决心”这一曲折的心智成熟过程。
  想象是“梦”的功能。在梦中,人可以上天入地,生死轮回,思接千载,视通万里,随心所欲,无所不能。因此,敢于梦想,就是敢于想象,实际上是人的创造能力和创造精神的体现。《死亡旅行》涉及生死禁区,在“梦”中经历“死亡”,想象“死亡”之后尚有种种表现,实为新奇大胆。尤其对于少年学生来说,生命之花刚刚绽放,而能有如此沉重而深刻的思考,勇气可嘉,作者想象开阔和驾驭娴熟,于此可见。
  “梦”中想象虽无限制,但是“梦”中所想必须合乎情理。之一,要合生活之理。梦中生活,人、事、物均要真实可信,如文中“父母”“老师”“同学”,“睡床”“房间”“窗台”“教室”都是实有其人、实有其物。之二,要合人情之理。父母关爱子女,子女孝敬父母;老师认真教学,同学刻苦学习,这些也都是现实生活中的真人、真事、真情。之三要合逻辑之理。文章运用倒叙方法,由“梦后”回想“梦中”,时间线索清楚,“梦”“醒”衔接自然。特别是对“梦境”的回顾,由家庭而学校,依次进行,井然有序。文章对梦境的描绘,用的是“依稀”“好像”等词汇,与“梦”境的感觉相合。由家庭到学校,“父母消失”,“我突然幻化为一股流动的风”,“轻轻地飘离”,“飞到”学校,描写离奇,却因在“梦”中,符合“梦”虚幻、飘忽的特点,故而为读者接受。
  成语“梦笔生花”,出自诗人李白事迹。据五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》称:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下”李白诗作多有写“梦”,其中著名的如《梦游天姥吟留别》诗。天姥为浙江名山,李白从别人口中得知(“海客谈瀛洲”“越人语天姥”)天姥险境,以“梦游”形式驰骋想象,极写天姥山的险峻、挺拔、秀美、神奇,“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,表达李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸胸怀。李白以“诗仙”称世,他的浪漫情怀与少时多“梦”的情愫不无关联。这里,借《死亡旅行》写“梦”一文加以褒扬,意在鼓励学子敢于想象,勇于创造,说“梦”仅其一端,争相追求以求人人都能“梦”笔生花。

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